Самотність — це нещастя, що перетворилося в звичку. А звичка, як говорив класик: «понад нам дана, заміна щастя вона». Старі холостяки — це категорія людей, котрі проміняли щастя на звичку і постаралися переконати себе в тому, що нічого іншого їм і не потрібно. Девіз «Самотність і свобода» все частіше і частіше замінює в сучасному суспільстві солодкі й вічні слова «Любов і щастя».
Досить своєрідно на цю зміну системи цінностей відреагував ринок. У 2002 році в Парижі відкрився перший салон товарів для холостяків, і слоганом цього заходу став все той же сумнівний девіз «За самотність і свободу!» Багато відомі європейські компанії стали влаштовувати «четверги для холостяків», а самі холостяки остаточно позбулися, як від непотрібної і застарілою речі, від почуття сорому за своє вільне чи мимовільне самотність. Тепер в компаніях старих холостяків не прийнято вітати «заблукав» друга з весіллям. «Я одружився!» — Радісно повідомляє молодята своїм старим «бойових» друзям. «Ну і навіщо тобі це треба?» — Здивовано перепитують «заблукалу вівцю» інші учасники древнього, як світ, чоловічого гуртка «самотності та свободи». Ще в першій половині ХХ століття задавати таке питання набрало шлюб чоловікові було ніяково, оскільки святість і краса шлюбу ще тішила уми і серця, але зараз, на початку століття ХХІ, переглянуті практично всі форми людського співжиття і перш за все традиційна сім’я.
Чому ж так сталося? Напевно, тому, що люди втомилися піклуватися про себе подібних. «Дальніх» ми розлюбили давно, та й про «ближніх» згадуємо не надто часто. А шлюб, у християнському його розумінні, це перш за все — подолання замкненості в собі, черствості та егоїзму. Якщо людина навчиться дбати хоча б про свою другій половині, про звуження або судженої, то і ближніх і дальніх зможе любити і розуміти. Шлюб — це мистецтво співпереживання, школа співчуття і справжньої любові до людей і світу. Навчися любити «Іншого» або «Іншу», і хвилі любові обмиють твоє очерствевшее серце. Далі можна навчитися любити «малих цих» — дітей. Але всі ці шляхи любові «вічний холостяк» закриває для себе раз і назавжди. Він намагається заповнити зяючу порожнечу в серце короткими, ні до чого не зобов’язують зв’язками чи чоловічою дружбою. Але любити всіх жінок у світі — означає не любити по-справжньому ні одну з них. Те ж саме можна сказати і про жінок, які від втоми, розчарування або в силу дивного душевного вади намагаються вічно грати роль перших красунь і Мессаліни. Намагаючись зачарувати і підкорити всіх чоловіків — від сімнадцяти до сімдесяти — вони, насправді залишаються ні з чим і ні з ким.
Французький філософ і письменник Жан-Клод Болонь написав книгу «Історія безшлюбності і холостяків», яка побачила світ у видавництві «Нове огляд» і стала предметом дискусії. У цьому солідному праці розглядається еволюція поглядів на шлюб та безшлюбність — від стародавньої Греції, Риму та Іудеї до сучасного світу. Жан-Клод Болонь зумів проаналізувати сумні метаморфози, що відбувалися з ідеєю шлюбу за останню тисячу років. Від усвідомлення важливості і навіть святості шлюбу, від звеличення таїнства шлюбного союзу між люблячими одне одного чоловіком і жінкою ми, на жаль, прийшли до сумнівного девізу «За самотність і свободу!», Який по суті є запереченням справжньої і глибокої Любові. Бо самотність дає не свободу, а всього лише ілюзію свободи, коли замкнутий у собі, не зумів відкритися по відношенню до Іншого людина, здається на милість своїм фобіям і пороків. Бо якщо людина ні про кого не дбає і ні за кого не відповідає в цьому світі, то життя його порожня і безплідна.
Аналізуючи ставлення до шлюбу в стародавніх суспільствах, Жан-Клод Болонь приводить в приклад Юду та, зокрема, цитує Старий Завіт. «… Не добре бути чоловіку самотнім», — говорить Ягве-Елогім, сотворив Адама (Бут. 2:18). Цей заповіт, на думку французького дослідника, визначає іудейське мислення. Людина проклятий, якщо він самотній. «Горе одному!» — Йдеться у Екклезіаста (Екл. 4:10). Це гіркий вигук поширюється і на тих, у кого немає ні роду, ні племені, ні брата, ні сина, ні рідних. Того, хто один лягає в ліжко, ніхто не зігріє. Того, хто один і падає, ніхто не підніме. Так говориться в Екклезіаст. «Без замку майно буде розграбовано, без дружини чоловік зітхає й опускається», — говорить Ісус, син Сирахов (Сир. 36:25).
Християнське ставлення до шлюбу закріплено в словах Христа, сказаних на весіллі в Кані Галілейській. Християнство захищає непорушність шлюбу і в той же час вказує на безшлюбність як на «небесне стан». «Чаду віку цього одружуються і виходять заміж. А достойні того віку й воскресіння з мертвих ні женяться, ані заміж не виходять », — пояснює Ісус (Лк. 20:34-35). Не можна погодитися з Ж.-К. Болонья в тому, що ця цитата — перший крок до сучасного девізу «За самотність і свободу!» Не про сучасну холостяцьким закритості від ближніх і світу Месія, а, ймовірно, про те, що в іншому світі, в іншому «еоні», який послідує за воскресінням із мертвих, чоловіче і жіноче начало зіллється в небесній гармонії і тоді шлюб як земний інститут, можливо, вже не знадобиться. Бо, як писав Гете, «силам неба все одно — ти жінка чи чоловік, але тіло все просвітлено».
Поняття безшлюбності дійсно охоплює найрізноманітніші життєві ситуації — від обітниці безшлюбності у священиків до заборони одружуватися, присутнього в багатьох військових об’єднаннях. «Одружений розвідник» — це майже такий самий нонсенс, як вступив у шлюб католицький священик. Один віддав своє серце армії або Батьківщині (і та, й інша, зауважте, — жінки), інший — Notre Mere — Eglise Catholique (Нашої Матері Католицької Церкви). Жіноче начало присутній в цих «непрямих шлюбах» опосередковано, але в першому випадку (назвемо його «випадком Штірліца») втеча від підлоги, від Жінки і заміна улюбленої абстрактним ідеалом часто призводить до неврозів і депресій. Сцена побачення Штірліца з коханою дружиною в кафе «Елефант» і ніжні погляди через столик — це, звичайно, красиво і піднесено. Але що відбувається потім? Намагаючись замінити живу жінку абстрактними категоріями, що живе на самоті військовий замикається в собі, закривається від світу, і душа його покривається кіркою льоду (або сталевими латами?). Розтопити цю кірку льоду в повоєнного життя стає немислимо важко — і для самого військового, і для його коханої.
Джон Хейнел ще в 1965 році стверджував, що західноєвропейська модель шлюбу зазнала суттєвих метаморфози, і не в кращу сторону. Вік вступу в перший шлюб істотно підвищився і становить 26-27 років для чоловіків і 23-24 роки для жінок. З іншого боку, зростає кількість жінок і чоловіків, свідомо відмовилися від шлюбу. Цей свідома відмова від шлюбу, правда, в більшій мірі характерний для Західної Європи, ніж для Східної.
Чи можна говорити про те, що за безшлюбністю в сучасному світі закріпився соціальний статус? Жан-Клод Болонь вважає, що можна. Щоправда, між безшлюбністю і шлюбом знаходяться деякі проміжні форми спільного життя — цивільний шлюб, співжиття і інш. Але можна погодитися з французьким дослідником в тому, що культ холостяцького життя, заснованої на горезвісних «самоті та свободи», набув останнім часом справді потворні форми. Туристичні компанії все частіше пропонують тури, розраховані не на сімейні пари або на закоханих, а на самотніх, фірми влаштовують свята для клієнтів-холостяків. Безшлюбність стає модою. Безперечно, такий тенденції радіти не доводиться. Людина, яка зводить свою самотність у культ, не здатний зробити щасливим навіть самого себе. Така людина поширює навколо себе сумне відчуття самозакоханої спустошеності, сумнівний аромат гордині.
«Ми прагнемо знайти в любові все те, чого ми були позбавлені в попередній життя, — вважає український філософ і психолог, творець психоаналітичного методу андрогін-аналізу Назіп Віленович Хамітов. — І перш за все нам хочеться Абсолютного Подолання самотності. Любов представляється нам єдиним почуттям, здатним перемогти його. Ми вже бачимо мільйони бризок, на які розбивається самотність, веселку, народжену сонячним світлом у цих бризках, і ми кидаємося у води любові, ні про що не замислюючись і нікому не наслідуючи — в цьому піднесене падінні ми стаємо самими собою. Любов дарує нам дивовижне відчуття віднаходження себе. Ми не хочемо здаватися, ми хочемо бути. Любов звільняє нас від безлічі комплексів, в руїнах буденності проступає істинне Я, і, вражені, ми не впізнаємо себе. Любов повертає нас до себе; те ж почуття могли б випробувати Адам і Єва, повернуті в рай ».
Це повернення до раю дає нам справжню свободу, повноту життя і щастя. Бо, хоча звичка і дана нам згори, щастя набагато привабливіше. Спроба замінити масло маргарином не може остаточно витіснити в нас спогад про смак масла. Які б звички ні затьмарювали для нас щастя, прагнення щастя і взаємної любові продовжує жити в людській душі і шукає собі виходу, реалізації. І тоді старий холостяк з незручної і збентеженою посмішкою каже: «Виходь за мене, а?» І його улюблена радісно відповідає: «Я згодна!»
Перевод с http://www.zn.ua/articles/61765?section=newspaper#article