Цитати. Клайв Льюїс і Гілберт Честертон.

Цитати православних письменників.

.. Мужність не просто одна з чеснот, а форма прояву будь чесноти під час випробувань, тобто в моменти вищої реальності. Цнотливість, чесність і милосердя без мужності — чесноти з застереженнями. Пилат був милосердний до тих пір, поки це не стало ризикованим.

Льюїс, «Листи Баламута», п.29

.. Ми навчили їх думати про майбутнє як про обітованої землі, на яку вступлять лише привілейовані щасливці, а не як про місце, куди кожен з них рухається зі швидкістю шістдесят хвилин на годину, що б він не робив і де б він не був.

Льюїс, «Листи Баламута», п.25

 

.. Адже секрет містицизму в тому, що людині вдавалося зрозуміти все за допомогою тієї єдиної речі, якої він не розуміє. Похмурий логік хоче все прояснити, і все стає невиразним. Містик допускав одну таємницю, і все прояснювалось. <…> Тільки символами варто говорити про це глибокої проблеми, і інший символ — з природних наук — добре виражає значення містицизму для людей. Те, що на що ми не можемо дивитися, — це єдина річ, в світлі якої ми бачимо все інше. Як сонце опівдні, містицизм висвітлює все своєї переможної невидимістю. Матеріалізм — безглузда світло місяця, світло без тепла, вторинний світло, відбите мертвим світом.

Честертон, «Ортодоксія»

 

.. Але є нахабство інша — холодна нахабство душі, і той, кому вона властива, вважає себе набагато вище людського суду. Чимало представників нового покоління і послідовників нових шкіл страждають цією слабкістю. Адже це — слабкість; така людина безперервно вірить у те, у що навіть дурень вірить уривками: він вважає себе мірою усіх речей. Гордий приміряє все на світі до себе, а не до істини.

Честертон, «Якби мені дали прочитати одну проповідь ..»

 

Люди здатні до радості до тих пір, поки вони сприймають що-небудь, окрім себе, і дивуються, і дякують. Поки це від них не пішло, вони не втратять той дар, який є у всіх нас в дитинстві, а дорослим дає спокій і сілу.Но варто їм вирішити, ніби вони самі над усе, що може запропонувати їм життя, всераз’едающая нудьга опанує ними, розчарування їх поглине, і все танталових борошна чекають їх.

Честертон, «Якби мені дали прочитати одну проповідь ..»

 

Більшість сучасних філософів готові пожертвувати щастям заради прогресу, тоді як тільки в щасті і полягає сенс будь-якого прогресу.

. Але й тут я виявив, що мене чекає відповідь. Саме тому, що зло таїлося в сфері почуттів і уяви, його могла перемогти тільки сповідь, з якою закінчуються самотність і таємниця. І тільки одна релігія наважилася спуститися зі мною в надра моєї душі.

Честертон, «Автобіографія».

 

Клайв Льюіс. «Листи Баламута»

Мій дорогий Гнусік!

Мені було приємно дізнатися від пройдисвіта, що у твого підопічного з’явилося декілька дуже корисних для нас знайомих, а тобі вдалося скористатися цим багатообіцяючим засобом. Вважаю, що середніх років подружжя, з якими він познайомився, саме такі люди, з якими і слід знатися: багаті, елегантні, поверхнево інтелектуальні і блискуче-скептичні до всього на світі.

Мабуть, вони бавляться розпливчастим пацифізмом не по моральних причин, а тому, що звикли ставитися зверхньо до всього, що хвилює загальну масу їхніх співвітчизників, і ще через легкого нальоту чисто позерской, літературної симпатії до комунізму. Це все чудово. Здається, ти добре скористався його соціальним, а також сексуальним і інтелектуальним марнославством. Розкажи мені про це докладніше.

Чи достатньо він у цей вжився? Судити треба, звичайно, не за словами. Є тонка гра поглядів, інтонацій, посмішок, за допомогою якої людина може показати співрозмовникові, що вони люди одного кола. Зраду такого роду ти особливо повинен заохочувати, так як сама людина повністю не усвідомлює її, а до того часу, коли він усвідомлює, йому буде вкрай важко повернутися на старі позиції ……. відтягував якомога довше той момент, коли він усвідомлює, що його нове задоволення — спокуса.

Оскільки слуги Ворога ось вже дві тисячі років проповідують, що мирська суєта — одне з найсильніших і найпростіших спокус, здавалося б, нам важко на цьому зіграти. Але, на щастя, вони зовсім мало говорили про це в останні десятиліття. У сучасній християнській літературі хоч і багато можна знайти про «мамоні» (і навіть більше, ніж мені хотілося б), але дуже мало застережень про суєту, виборі друзів і цінності часу. Все це твій підшефний, ймовірно, назвав би «пуританством». (Дозволю собі зауважити, до речі, що та забарвлення, яку ми надаємо цьому терміну, належить до числа наших найвагоміших і цінних перемог за останнє сторіччя. З її допомогою ми щорічно рятуємо тисячі людей від стриманості, цнотливості і тверезості.) Попутно тобі необхідно потурбуватися про те, щоб через нове захоплення він витрачав більше, ніж може собі дозволити, і менше уваги приділяв роботі і власної матері. Мати стане ревнувати і турбуватися, він — замикатися і грубити, а цьому ціни немає для розвитку домашніх відносин. Твій люблячий дядько Баламут.

 

 

Честертон, «Куля і хрест»

— Мені здається, ви самі відчуваєте, — м’яко сказав атеїст, — що від Бога, а що — ні. Чому ж ви вірите догми, а не собі? Макіен втратив терпіння, як втрачає його людина, коли йому доводиться пояснювати кожне своє слово.

— Церква — не клуб! — Закричав він. — Якщо з клубу всі підуть, його просто не буде. Але Церква є, навіть коли ми не все в ній розуміємо. Вона залишиться, навіть якщо в ній не буде ні кардиналів, ні тата, бо вони належать їй, а не вона — їм; Якщо всі християни раптово помруть, вона залишиться у Бога. Невже вам не ясно, що я більше вірю Церкви, ніж собі? Ні, що я більше вірю в Церкву, ніж у себе самого? Та що мені до почуттів, коли їх переверне напад печінки або пляшка бренді? Я більше вірю в …

— Стривайте, — перебив його Тернбулл, — ви говорите «я вірю». Чому ви довіряєте своїй вірі і не довіряєте своїй … скажімо, любові?

— Я можу довіряти тому, що в мені від Бога, — серйозно відповів Макіен. — Але в мені є і нижче, тварина початок, йому довіряти не можна.

 

Клайв Льюіс. «Листи Баламута»

Лист перший

Мій дорогий Гнусік!

Я бачу, ти стежиш за читанням свого підопічного і за тим, щоб він обертався в колі своїх друзів-матеріалістів. Але мені здається, ти трохи наївний, вважаючи, що аргументи зможуть вирвати його з обіймів Ворога. Це було б можливо, якби він жив декількома століттями раніше.

Тоді люди ще чудово вміли відрізняти доведене від недоведеного, і вже якщо щось доведено, вони і вірили в це. Тоді ще не втрачали зв’язку між думкою і ділом і якось могли змінити своє життя згідно висновку. Це ми виправили за допомогою щотижневої преси та інших засобів. Твій підопічний з дитинства звик до того, що в його голові паморочиться одночасно добра дюжина несумісних поглядів. Концепції він сприймає насамперед не як істинні або хибні, а як теоретичні або практичні, застарілі або сучасні, банальні або сміливі. Самовпевнена тарабарщина, а не аргументи, допоможе тобі утримати пацієнта далеко від церкви. Не витрачай часу на те, щоб переконати його в істинності матеріалізму: краще внуши йому, що матеріалізм сильний або сміливий, що це філософія майбутнього …..

…. Вловлюєш, в чому тут справа? Завдяки процесам, які ми пустили в хід кілька століть тому, людям майже неможливо вірити в незнайоме і незвичне — у них перед очима завжди є знайоме і звичне. Набивай до відмови свого подопечногообичностью речей. Але не думай використовувати науку (я маю на увазі науку справжню) як засіб проти християнства. Наука змусить його замислитися над реальностями, яких він не може ні торкнутися, ні побачити. Серед сучасних фізиків є сумні тому приклади.

А якщо вже йому неодмінно потрібно борсатися в науці, нехай займеться економікою чи соціологією. Не давай йому втекти від цієї безцінної «дійсного життя». Хай краще зовсім не бачить наукової літератури. Внуши йому, що усе це він уже знає, а те, що йому вдається підхопити з випадкових розмов і випадкового читання — «досягнення сучасної науки». Пам’ятай, ти там для того, щоб його обманювати.

Судячи з висловлювань деяких з вас, молодих бісів, можна подумати, що ви поставлені вчити їх!

Твій люблячий дядько Баламут.

 

 

Клайв Льюіс. Про християн.

Нові люди з’являються тут і там, у всіх куточках Землі. Деяких з них, як я вже зазначив, важко поки розпізнати. Але є й такі, яких ви дізнаєтеся досить легко. Хтось із них іноді зустрічається нам. Навіть їхнього голосу, і особи відрізняються від наших: вони сильніші, спокійніше, щасливіше, світліше. Їх активність починається там, де більшість з нас зупиняється. Їх, як я сказав, можна дізнатися, але для цього вам слід чітко визначити для себе, що ви, власне, шукаєте. Вони не схожі на тих релігійних людей, образ яких виник у вас з прочитаних книг. Вони не привертають до себе уваги.

Часто ви схильні вважати, що проявляєте доброту по відношенню до них, тоді як це вони насправді виявляють доброту до вас. Вони люблять вас більше, ніж інші люди, але потребують вас менше. (Ми повинні побороти в собі прагнення бути необхідними, незамінними для інших. Для деяких славних людей, особливо жінок, це така спокуса, якому найважче противитися.) Створюється враження, що у них завжди на все є час: ви дивується, де вони його беруть. Коли ви дізнаєтеся одного з них, вам буде значно легше впізнати наступного. І я підозрюю (хоча як я можу знати?), Що вони впізнають один одного негайно і безпомилково, незважаючи на расові, статеві, класові і вікові бар’єри, незважаючи навіть на бар’єри віросповідання. Якимось чином стати святим подібно вступу в таємне товариство. Крім усього іншого, це дуже цікаво і захоплююче.

 

Клайв Льюіс. Про досконалість в розумінні Бога.

«Зрозумійте мене правильно, — каже Він .— Якщо ви Мені дозволите, Я зроблю вас досконалими. У той момент, коли ви вручите себе в Мої руки, знайте, що саме це Я маю намір зробити з вами. Саме це, і нічого іншого. Однак ваша воля залишається вільною. Якщо ви захочете, то зможете відштовхнути Мене. Але якщо ви не відштовхне, пам’ятайте: Я доведу роботу до кінця. Яких би страждань вам це не коштувало в вашому земному житті, чого б це не коштувало Мені, я не заспокоюся і не залишу в спокої вас до тих пір, поки ви дійсно не станете досконалими — поки Мій Батько не зможе без вагань сказати, що задоволений вами, як Він сказав це про мене. Я можу етосделать, і Я зроблю це. Але Я не стану робити нічого менше цього «.

 

Клайв Льюіс. про Трійцю.

Ви знаєте, що в просторі ви можете рухатися в трьох напрямках: ліворуч чи праворуч, назад або вперед, вниз або вгору. Будь-який напрямок представляє з себе або одне з цих трьох, або якусь їх комбінацію. Ми називаємо це трьома вимірами. А тепер напружте увагу. Користуючись лише одним виміром, ви можете накреслити тільки пряму лінію. Користуючись двома, ви можете накреслити фігуру, наприклад квадрат. Квадрат складається з чотирьох прямих ліній. Давайте зробимо ще один крок вперед. Якщо у вашому розпорядженні три виміри, ви можете побудувати об’ємну фігуру, наприклад куб, схожий на гральну кістку або на шматочок цукру. Куб складений з шести квадратів,

Помічаєте, в чому тут справа? Світ, у якому тільки один вимір, буде представляти із себе пряму лінію. У світі з двома вимірами ми все ще бачимо прямі лінії, але кілька прямих ліній створюють фігуру. У тривимірному світі існують плоскі фігури, але, складені разом, вони утворюють об’ємне тіло. Іншими словами, просуваючись у напрямку до більш складним рівнями, ви не відкидаєте того, чим мали на рівнях більш простих, ви зберігаєте їх, групуючи, проте, по-новому, в такі форми, яких ви не зуміли б придумати, якби вам були відомі тільки найпростіші рівні.

Християнська теорія про Бога будується за цим же принципом. Людський рівень — це простий і відносно порожній рівень. На ньому одна особистість — одна істота, а дві особистості будуть двома істотами. Точно так само при двох вимірах (наприклад, на аркуші паперу) один квадрат буде представляти із себе одну фігуру, два квадрата будуть двома фігурами. На Божественному рівні ви все ще — у світі особистостей, але ці особистості пов’язані там інакше, зовсім іншим способом. Ми, ніколи не жили на тому рівні, не можемо уявити собі, яким саме чином вони пов’язані між собою. У Божому вимірі ви, так би мовити, знаходите істота, що складається з трьох Осіб, але залишається в той же час одним Істотою; адже залишається же куб, що містить шість квадратів, одним кубом. Повністю осягнути таке Істота ми, звичайно, не в змозі. Але й куба ми не зуміли б собі ясно уявити, якби могли оперувати лише двома вимірами в просторі. Однак туманне уявлення про це нам доступно. І коли воно приходить до нас, ми вперше починаємо осягати, нехай неясно, якусь позитивну ідею про сверхлічное, про Того, Хто більше, ніж особистість. Це щось таке, до чого самі ми ніколи б не зуміли додуматися. І тим не менше, одного разу почувши про це, ми майже відчуваємо, що повинні були і самі про це здогадатися, тому що ця ідея бездоганно узгоджується з усім тим, що ми вже знаємо.

 

Клайв Льюїс «За межами особистості або перші кроки в навчанні про Трійцю».

Ви можете задати питання: «Якщо ми не можемо уявити собі Істота, що містить у собі три особи, то який сенс говорити про Нього?» Що ж, мабуть, немає ніякого. Проте сенс у нашому фактичному залученні в життя цього триєдиного Істоти, яке може початися в будь-який час — сьогодні увечері, якщо хочете.

Я маю на увазі наступне. Звичайний, простий християнин стає на коліна, щоб виголосити молитву. Він намагається встановити зв’язок з Богом. Але якщо ця людина — християнин, він знає, що сила, яка змушує його молитися, — це теж Бог, так сказати. Бог усередині нього. Але він також знає, що всі його фактичні знання про Бога приходять через Христа — Людини, який був Богом. Це Христос стоїть поруч з ним, допомагаючи йому молитися, молячись за нього. Ви розумієте, що відбувається?

Бог — це Той, Кому він молиться, мета, яку він намагається досягти. Бог в той же час всередині нього, це — та сила, яка викликає в ньому бажання молитися. І Бог же — той шлях, по якому штовхає його до мети сила, що знаходиться всередині.

Таким чином, все це трояку функціонування Триєдиного Істоти відбувається у звичайній маленькій спальні, де звичайна людина вимовляє свою молитву. Ця людина захоплений вищою формою життя — тієї, яку я назвав словом «Зое», або життям духовної. Богом він «затягнутий» в Бога, залишаючись в той же час самим собою.

 

Честертон, «Вічний чоловік»

Люди відкидають догму не тому, що догма погана, а тому, що вона занадто хороша. Вона дарує занадто велику свободу, щоб виявитися правдою. Вона дає немислиму свободу, бо людина вільна пащу. Вона дає небувалу свободу — сам Бог може померти. Ось, що повинні були б сказати освічені скептики, і я ні в найменшій мірі не збираюся заперечувати їм. Для них світобудову — в’язниця, життя — суцільні обмеження, не випадково, говорячи про причинний зв’язок, вони згадують ланцюг. Вони просто не можуть повірити в таке щастя, але зовсім не вважають, що воно не гідно віри. Їм здається, що повірити в нашу свободу — все одно що повірити в країну фей. Ми вправі цілком буквально сказати, що істина зробила нас вільними. Людина з вільною волею немислимий, як людина з крилами. Людина, у чиїй волі запитати Бога, і Бог, в Чиєю волі йому відповісти, неймовірні, як білка з байки, розмовляють з горою. Таке сумнів і мужньо і розумно, і я поважаю його. Але я не можу і не хочу поважати тих, хто замикає в клітку птицю або білку, брязкаючи залізом і примовляючи, що думки про свободу — дурниця і ув’язнення неминуче, а потім, як ні в чому не бувало, проголошує себе вільнодумцем.

«Єретики (або фанатики) не ті, хто любить істину занадто сильно, істину не можна любити занадто сильно. Єретик той, хто любить свою істину більше, ніж Істину. Він воліє напівправду, яку відшукав сам, правди, яку відшукали люди, він ні за що не хоче зрозуміти, що його дорогоцінний парадокс пов’язаний з дюжинами загальних місць і тільки всі вони, разом, складають мудрість світу. «

Честертон, есе, «Про читанні»

 

Клайв Льюіс.

Про віру. Частина 2.

У наші дні поширилося дурне уявлення, ніби хороші люди не знають, що таке спокуса. Це — явна брехня. Тільки ті, які намагаються протистояти спокусі, знають, наскільки воно сильно. Ви зрозуміли, як сильна німецька армія, борючись проти неї, а не здавшись їй у полон. Ви пізнаєте силу вітру тільки тоді, коли йдете проти нього, а не коли лягаєте на землю.

Людина, яка піддався спокусі через п’ять хвилин, просто не має уявлення про те, яким воно стало б через годину. Ось, між іншим, чому погані люди знають дуже мало про те, що таке зло. Вони захистилися від цього знання тим, що завжди поступалися спокусі на самому початку. Ми ніколи не дізнаємося силу імпульсу зла всередині нас, якщо не спробуємо протистояти йому. Христос був єдиною людиною на землі, яка жодного разу не поступився спокусі, тому Він і єдина людина, яка знала його у всій повноті.

Отже, головне, чого ми вчимося при серйозній спробі не відступати від християнських чеснот, — це вміння визнати, що нездатні жити в згоді з ними.

Від припущення, що Бог пропонує нам свого роду іспит, на якому ми могли б отримати хороші оцінки за свої заслуги, доведеться відмовитися. Відпадає і припущення про угоду, за якої ми могли б виконати взяті на себе зобов’язання, і, таким чином, поставити Бога в положення, коли Йому просто довелося б в ім’я справедливості виконати Свої зобов’язання.

Я думаю, кожному, хто мав якусь неясну віру в Бога до того, як став християнином, приходила в голову думка про подібний іспиті або угоді.

Але якщо люди стають християнами, вони починають усвідомлювати, що ідея ця не спрацьовує. Тоді деякі вирішують, що саме християнство приречене на невдачу, і відходять від нього. Очевидно, ці люди уявляють Бога якимось простаком. Але Він, безумовно, прекрасно про все знає. Одне із завдань християнства саме в тому і полягає, щоб показати нам неспроможність вищезазначених уявлень.

Бог чекає того моменту, коли ми побачимо, що на цьому іспиті неможливо заробити прохідного балу, як неможливо зробити Бога нашим боржником.

Потім приходить інше відкриття. Кожна здатність, якою ви наділені: здатність рухати кінцівками або мислити — все це дано Богом, і якщо кожен момент свого життя ми присвятимо виключно служінню Йому, то й тоді не зможемо дати Йому нічого, що так чи інакше вже не належало б Йому. Коли ми говоримо про людину, який робить щось для Бога або дає щось Богу, це подібно до того, як якщо б маленький хлопчик прийшов до батька і сказав: «Тату, дай мені гроші, щоб купити тобі подарунок».

Звичайно, батько дасть, і подарунок принесе йому задоволення. Все це дуже мило і правильно. Але тільки дурень може подумати, що при цій операції батько виграє. Лише коли людина зробить обидва ці відкриття. Бог зможе по-справжньому взятися за роботу над ним. Тільки після цього й починається для нього справжнє життя. Людина прокидається …

 

Клайв Льюіс.

Один з смислів слова «віра».

Віра в тому сенсі в якому я зараз вживаю це слово — мистецтво триматися тих переконань, з якими розум одного разу погодився, незалежно від того, як змінюється настрій, бо настрою людини будуть змінюватися, яку б точку зору він не прийняв. Я знаю це з особистого досвіду. Тепер, коли я став християнином, у мене буває часом такий стан, коли християнська істина уявляється мені малоймовірною.

Але під час перебування мою атеїстом на мене часом знаходило настрій, коли вона, навпаки, здавалася мені дуже вірогідною. Подібного заколоту проти вашого істинного «я» з боку ваших почуттів і настроїв вам в будь-якому разі не уникнути. Ось чому віра так необхідна.

Поки ви не навчитеся керувати настроями, — поки ви не вкажете їм на їхнє місце, ви не зможете залишатися ні переконаним християнином, ні переконаним атеїстом. Ви будете вічно бентежним істотою, чиї переконання залежать від погоди або від травлення. Отже, людина повинна розвивати в собі звичку віри.

Перший крок у цьому напрямку — визнати, що ваші настрої постійно змінюються.

Далі. Якщо ви одного разу прийняли християнство, то наступний ваш крок — подбати про те, щоб кожен день на якийсь час свідомо повертатися розумом до його основних доктрин. Ось чому щоденні молитви, читання релігійної літератури та відвідування церкви становлять настільки невід’ємну частину християнського життя. Ми потребуємо в постійному нагадуванні про те, у що ми віримо. Ні християнські переконання, ні які б то не було інші не закріплюються в людському розумі автоматично. Їх необхідно живити. Візьміть сто чоловік, які втратили віру в християнство, і поцікавтеся, скільки з них змінили свої переконання під впливом доводів розуму? Ви побачите, що більшість відійшло від християнства просто так, через свою інертність.

 

Клайв Льюіс.

Надія

«Ніщо живе не народжується на світ з такими бажаннями, які неможливо задовольнити. Дитина відчуває голод, але на те і їжа, щоб наситити його. Каченя хоче плавати: що ж, у його розпорядженні вода. Люди відчувають потяг до протилежної статі; для цього існує статева близькість. І якщо я знаходжу в собі таке бажання, яке ніщо в світі не здатне задовольнити, це, найімовірніше, можна пояснити тим, що я був створений для іншого світу.

Якщо жодна із земних задоволень не приносить мені справжнього ублаготворенія, це не означає, що Всесвіту властиво якесь оманливе початок. Можливо, земні задоволення і розраховані не на те, щоб задовольнити ненаситне бажання, а на те, щоб, порушуючи його, манить мене вдалину, де і таїться сьогодення. Якщо це так, то я повинен постаратися, з одного боку, ніколи не приходити в розпач, проявивши невдячність за ці земні благословення, а з іншого боку, мені не слід приймати їх за щось інше, копією, чи луною, або недосконалим відображенням чого вони є. Я повинен зберігати в собі цей неясний порив до моєї справжньої країні, яку я не зумію знайти, перш ніж помру. Я не можу допустити, щоб вона зникла під снігом, або піти в іншу сторону. Бажання дійти до цієї країни і допомогти іншим знайти туди дорогу має стати метою мого життя «.

 

Клайв Льюіс. про гордість.

Це жахливо, що найстрашніший з усіх пороків здатний проникнути в саму серцевину нашої релігійного життя. Але це і цілком зрозуміло. Інші, менш шкідливі пороки виходять від диявола, що впливає на нас через нашу тваринну природу. А цей порок проникає в нас іншим шляхом: він приходить безпосередньо з пекла. Адже природа його — чисто духовна, а отже, і дія його набагато більш витончено і смертоносно.

 

Честертон «Ортодоскія»

«Люди, початківці боротьбу проти церкви в ім’я свободи і гуманності, гублять свободу і гуманність, аби битися з Церквою.»

 

Клайв Льюіс.

Я вважаю, що сьогоднішнє становище з сексом — вельми і вельми ганебне. Немає нічого ганебного в насолоді їжею; але було б украй ганебно для людства, якби половина населення земної кулі зробила пишу головним інтересом у своєму житті і проводила час, дивлячись на картинки, що зображують їстівне, облизуючись і пускаючи слину.

 

Клайв Льюіс.

«Зразок для мене -» російська православна «служба. Одні сидять, інші лежать ниць, хтось стоїть на колінах, хтось просто стоїть, хтось ходить, і ніхто ні на кого не звертає уваги. Розумно, чемно і по-християнськи. «Не лізь в чужі справи» — гарне правило, навіть в церкві ».

 

Клайв Льюіс.

Християнство згідно з дуалізмом, що Всесвіт у стані війни. Але вона не вважає, що це — війна між залежними силами.

Християнство стверджує, що це громадянська війна, заколот, і ми з вами живемо в тій частині Всесвіту, яка окупована заколотниками. Окупована територія — ось що таке цей світ. А християнство — розповідь про те, як на цю територію зійшов праведний цар, зійшов, можна сказати, інкогніто, і закликав нас до саботажу. Коли ви йдете до церкви, ви насправді приймаєте секретні повідомлення по радіопередавач від своїх друзів. Ось чому ворог так наполегливо намагається перешкодити відвідуванню церкви. Він грає на нашому зарозумілості, ліні, інтелектуальному снобізмі. Хто-небудь, можливо, запитає мене:

«Не хочете ви в наш освічений час знову подати нам старого приятеля, диявола, з рогами, копитами і всім іншим?» Я не знаю, до чого тут освічений час, і мене не особливо цікавить така деталь, як роги і копита. Але в іншому я відповів би: «Так, саме це я збираюся зробити». Я не стверджую, що мені що-небудь відомо про його зовнішності. Якщо хтось дійсно бажає дізнатися його трохи краще, такій людині я скажу: «Не турбуйтеся. Якщо ви справді хочете познайомитися з ним ближче, то неодмінно познайомитеся. сподобається вам це — інше питання «.

 

Клайв Льюїс «Просто християнство»

«… Дурне зауваження, яке нерідко можна почути:» Я готовий визнати, що Ісус — великий вчитель моральності, але відкидаю Його претензії на те, що Він Бог «. Говорити так не слід. Простий смертний, який стверджував би те, що говорив Ісус, був би не великим учителем моральності, а або божевільним зразок тих, хто вважає себе Наполеоном або чайником, або самим дияволом. Іншої альтернативи бути не може: або ця людина — Син Божий, або божевільний або щось ще гірше. І ви повинні зробити вибір: можете відвернутися від Нього як від ненормального і не звертати на нього ніякої уваги; можете вбити Його як диявола, інакше вам залишається пащу перед Ним і визнати Його Господом і Богом. Тільки відмовитися, будь ласка, від цієї протекційним нісенітниці, ніби Він був великим учителем-гуманістом. Він не залишив нам можливості думати так … «

 

Клайв Льюіс. «Просто Християнство»

Бог завоює цей світ. Але мені цікаво знати, чи розуміють по-справжньому ті люди, які просять у Бога відкритого і прямого втручання у справи нашого світу, що відбудеться, коли це станеться. Адже це буде кінець світу. Коли автор виходить на сцену, це означає, що спектакль закінчено.

Бог збирається завоювати цей світ, але яка для вас буде користь говорити, що ви на Його боці, тоді, коли на ваших очах буде плавитися і зникати вся матеріальна Всесвіт? Щось, про що Ви ніколи не замислювалися, увійде в наш світ, зламані все на своєму шляху; щось настільки прекрасне для одних і таке жахливе для інших, що ні в кого з нас уже не залишиться жодного вибору. На цей раз Бог прийде не інкогніто; це буде явище такий небувалої сили, що в кожній істоті воно викличе або непереборну любов, або непереборний жах. Але вибирати, на чиєму ви боці, буде тоді занадто пізно. Безглуздо говорити, що ви хотіли лягти, коли встати виявилося неможливо. Це не буде час вибору; це буде час, коли нам стане ясно, чию сторону ми обрали, незалежно від того, усвідомлювали ми це чи ні. Зараз, сьогодні, в цей самий момент, у нас ще є можливість зробити правильний вибір. Бог зволікає, щоб надати нам її. Але це не буде тривати вічно. Ми повинні прийняти її, або відхилити.

 

Клайв Льюіс. «Просто Християнство»

«Дуже часто, однак, у дурні міркування пускаються зовсім недурні люди з бажання, свідомо чи несвідомо, підірвати християнство. Зазвичай вони беруть одну з версій християнства, розраховану на шестирічної дитини, і нападають на неї. Коли ж ви намагаєтеся роз’яснити їм християнську доктрину в тому її вигляді, в якому сповідують її освічені дорослі люди, вони починають скаржитися, що від вас голова йде обертом, що все це занадто складно і, якби Бог дійсно існував, Він зробив би релігію «Простий», тому що простота так прекрасна.

З такими людьми слід бути насторожі, вони кожну хвилину міняють тему і лише забирають у вас час. Зверніть увагу на ідею, що «Бог зробив би релігію простий», як ніби релігія — це щось таке, що Бог винайшов, а не Його одкровення нам про зовсім незмінних фактах і про Його власній природі.

— Не смійте так казати! — З незрозумілою запальністю вигукнула дівчина .- Ви говорите так тільки з тих пір, як стали цим жахливим … ну,

як це називається? Як називають людину, яка готова обійматися з сажотрусом?

— Святим, — сказав батько Браун.

 

 

«Честертон.» Дивні кроки »

«… Вони вважають, що їхня віра лікує всі хвороби тіла, — сказав Фламбо.

— А чи лікує вона єдину хвороба духа? — Серйозно і схвильовано запитав батько Браун.

— Що ж це за хвороба? — Посміхнувся Фламбо.

— Упевненість у власному здоров’ї, — відповів священик. «

(Честертон «Око Аполлона»).

Отже, я хочу

звернути вашу увагу на два пункти. Перше: людські істоти у всіх

частинах земної кулі поділяють цікаву ідею про те, що вони повинні вести

себе певним чином. Вони не можуть звільнитися від цієї ідеї. Друге: в

Насправді, вони не ведуть себе таким чином. Вони знають природний

закон, і вони порушують його.

На цих двох фактах засновані наше розуміння самих себе і тієї Всесвіту,

в якій ми живемо.

(Льюіс. Просто Християнство)